瑜米之伽
这是「列子」裡我很喜欢的一段。大意是列子在跟壶丘子学习的阶段，他很爱到处旅游，以现在的话来讲，他可以说自认是旅游达人了。
有一天老师壶丘子问他：「你那么会玩，有什么心得？」
列子回说：「游玩的乐趣在于每个地方都不一样，我游玩的心得与人家不同，一般人不就是看看风景、人文，而我会去观察其中的变化、来由。看来看去，没看过谁像我这样深入的。」
壶丘子老师说：「我看你也是跟别人一样而已，你还自以为与众不同？谁不是看到各处风景都知道其变化无常？你以为每个地方都不一样，却不知我们自己也随时在 变化、随时不一样。你只会往外看，不知道往自己裡面去看。往外看的不外乎是求外在风景事物的满足，往内看的，是在内心裡得到满足，能在身内得到满足才是真 正的旅游达人，外在的事物哪裡看的完？永远也不会究竟的。」
列子听了之后再也不出去玩了，再也不敢自认自己知道旅游的意义。
壶丘子老师说：「游玩的极致是什么？游玩的极致是不知道要去哪裡？（因为虽处处不同但看多了其实也不过就是那样，到哪都一样的）内观的极致是不知道要看哪 裡？（因为能看到的都随时在变化，都不实在，怎么看都一样的），能把一切都游玩到了，一切都看到了。这才是我所谓的游玩，我所谓的观啊！所以说，游玩的最 高境界就是这样！
这一篇是什么意思呢？一般人不管各行各业，都是在外在的事物上去追求其极致，永远没有人 能到顶，因为这世界随时在变化中。要在变化的事物中寻求极致，古人把这形容为"缘木求鱼"、"刻舟求剑"，当你一抓到那极致的瞬间它就又变化去了，要搞到 何时才能究竟？锻鍊身体也是如此，再怎么练也无法阻止身体衰老生病，今天当我们练了某招感觉到真是有效果时，明天受外在气候或食物或饮水或种种塬因，身体 又变化去了，昨天那招又没效了，正为昨天的收穫而得意的人怎能不气馁？
然而变化裡头有那个不变化的东西要去掌握，讲起来像是笑话，就是说唯一不变的就是那时时在变。不是抬槓，不过这也只是片面的。试想打我们有记忆以来，我们 真的有变过吗？我们的身体、心灵、经验等等随时在变，但我们还是我们，"我"不会变成别人，不管身心如何变化，"我"还是"我"。这个"真我"是什么？那 只有靠内观去发现，不是去参加近几年流行的内观中心，而是我们要时时思考往内观察这随时不变的是什么？并不是我们要从此呆呆坐着往内看，而是要在任何情况 下去思考、去寻找。等到有一天我们发现了，我们就是真正的旅游达人了。我举这篇为例说这就是瑜珈的心法。
原文附录：
初 ， 子 列 子 好 游 ． 壶 丘 子 曰 ： 「 御 寇 好 游 ， 游 何 所 好？ 」 列 子 曰 ：「游 之 乐 所 玩 无 故 ． 人 之 游 也 ， 观 其 所 见 ； 我 之 游 也 ，观 其 所 变 ． 游 乎 游 乎 ！ 未 有 能 辨 其 游 者 ． 」 壶 丘 子 曰 ：「 御 寇 之 游 固 与 人 同 欤 ， 而 曰 固 与 人 异 欤 ？ 凡 所 见 ， 亦恆 见 其 变 ． 玩 彼 物 之 无 故 ， 不 知 我 亦 无 故 ． 务 外 游 ， 不知 务 内 观 ． 外 游 者 ， 求 备 于 物 ； 内 观 者 ， 取 足 于 身 ． 取足 于 身 ， 游 之 至 也 ； 求 备 于 物 ， 游 之 不 至 也 ． 」 于 是 列子 终 身 不 出 ， 自 以 为 不 知 游 ． 壶 丘 子 曰 ： 「 游 其 至 乎 ！至 游 者 ， 不 知 所 适 ； 至 观 者 ， 不 知 所 视 ． 物 物 皆 游 矣 ，物 物 皆 观 矣 ， 是 我 之 所 谓 游 ， 是 我 之 所 谓 观 也 ． 故 曰 ：游 其 至 矣 乎 ！ 游 其 至 矣 乎 ！ 」